Jenayah alam sekitar: Cerminan runtuhnya nilai dan kesedaran manusia

Jenayah alam sekitar bukan sekadar pelanggaran undang-undang, tetapi merupakan manifestasi krisis falsafah yang lebih mendalam tentang cara manusia memahami dirinya, alam dan makna kemajuan. Dalam dunia yang semakin dikuasai oleh keuntungan dan kecekapan ekonomi, alam sekitar telah direduksi menjadi objek pasif untuk dieksploitasi, manakala manusia meletakkan dirinya sebagai penguasa mutlak yang berhak menentukan nasib bumi. Fenomena ini mendedahkan satu realiti yang membimbangkan, iaitu semakin pesat pembangunan dikejar, semakin rapuh nilai kemanusiaan yang mendasarinya.

Dari sudut falsafah, jenayah alam sekitar lahir daripada dominasi pemikiran antroposentrik yang ekstrem, iaitu pandangan bahawa manusia berada di pusat alam semesta dan segala unsur alam wujud semata-mata untuk memenuhi keperluannya. Pemikiran ini telah menyingkirkan kefahaman bahawa alam mempunyai nilai intrinsik dan hak untuk wujud secara lestari. Apabila sungai dicemari, hutan dimusnahkan dan udara diracuni, tindakan tersebut bukan sahaja mencederakan ekosistem, tetapi mencerminkan kegagalan manusia mengakui keterikatannya dengan alam sebagai sistem kehidupan yang saling bergantungan.

Dalam kerangka etika, jenayah alam sekitar merupakan pengkhianatan terhadap prinsip amanah dan tanggungjawab moral antara generasi. Setiap generasi mewarisi bumi bukan sebagai pemilik mutlak, tetapi sebagai penjaga sementara yang bertanggungjawab menyerahkannya kepada generasi seterusnya dalam keadaan yang tidak dimusnahkan. Namun realiti hari ini menunjukkan bahawa keputusan yang dibuat didorong oleh keuntungan jangka pendek, sementara kesan jangka panjang seperti perubahan iklim, krisis air dan kemerosotan biodiversiti, dipindahkan sebagai beban kepada masa depan yang tidak bersuara.

Di Malaysia, insiden pencemaran sungai, pembalakan haram dan pembangunan tanpa kawalan mendedahkan jurang antara retorik pembangunan lestari dan realiti amalan sebenar. Pembuangan sisa toksik ke sungai, misalnya, memperlihatkan bagaimana alam dan manusia diperlakukan sebagai kos luaran dalam sistem ekonomi. Sungai yang sepatutnya menjadi sumber kehidupan berubah menjadi saluran sisa, menandakan hilangnya rasa hormat terhadap alam sebagai entiti yang mempunyai nilai moral tersendiri.

Keadaan ini merupakan petunjuk bahawa manusia telah menimbulkan krisis terhadap alam sekitar yang sepatutnya tidak wajar berlaku. Alam sekitar secara alami dapat menyerap sebarang penceraman sekiranya berlaku dalam keadaan yang minimum. Namun, apabila campur tangan manusia berlaku secara berlebihan ke atas alam sekitar, alam sekitar akan bertindak balas dengan cara memulangkannya kembali dalam bentuk bencana. Manusia sering menyatakan keadaan ini adalah “kejadian alam semulajadi’ seolah menyatakan itulah hukum alam. Tanpa mereka sedari atau berpura-pura tidak sedar bahawa merekalah pemangkin utama kepada bencana yang berlaku di muka bumi.

Fenomena ini tidak terhad kepada konteks tempatan. Di peringkat global, kemusnahan hutan hujan seperti Amazon mencerminkan kegagalan kolektif masyarakat dunia dalam membina etika global yang berteraskan tanggungjawab bersama. Hutan yang berfungsi sebagai penstabil iklim dunia dimusnahkan atas nama kemajuan ekonomi, sekali gus mempercepatkan perubahan iklim dan mencetuskan cuaca ekstrem. Perubahan ini tidak berlaku secara rawak, bahkan ia adalah tindak balas alam terhadap eksploitasi berterusan yang melampaui had keseimbangannya.

Perubahan cuaca yang semakin ketara sejak kebelakangan ini telah mendorong kepada berlakunya bencana alam dan banjir yang luar biasa, kemarau berpanjangan dan peningkatan suhu global yang boleh ditafsirkan sebagai manifestasi krisis hubungan antara manusia dan alam. Dari sudut falsafah kritikal, bencana alam bukan semata-mata fenomena semula jadi, tetapi refleksi struktur sosial, ekonomi dan politik yang membenarkan jenayah alam sekitar berlaku secara sistematik. Alam, dalam erti kata simbolik, sedang “memberi maklum balas” terhadap tindakan manusia yang melampaui batas etika dan rasional ekologi.

Lebih membimbangkan, impak jenayah alam sekitar sering menimpa golongan yang paling kurang berkuasa. Komuniti miskin, masyarakat pribumi dan generasi akan datang menjadi mangsa utama, sedangkan manfaat ekonomi dinikmati oleh segelintir pihak. Keadaan ini mendedahkan ketidakadilan moral yang mendalam, yang mana alam dan manusia yang rentan dijadikan korban kepada sistem pembangunan yang gagal memanusiakan kehidupan.

Kesimpulannya, jenayah alam sekitar merupakan cerminan jelas bahawa masyarakat moden sedang berdepan krisis nilai dan kesedaran diri. Ia menandakan kegagalan manusia memahami tempatnya dalam jaringan kehidupan bumi. Selagi alam terus dilihat sebagai sumber tanpa hak, dan pembangunan ditakrifkan semata-mata melalui pertumbuhan ekonomi, jenayah alam sekitar akan terus berulang. Justeru, penyelesaian sebenar bukan hanya terletak pada penguatkuasaan undang-undang, tetapi pada perubahan falsafah iaitu daripada penguasaan kepada kebertanggungjawaban, daripada eksploitasi kepada penjagaan, dan daripada keangkuhan manusia kepada kerendahan diri sebagai sebahagian daripada alam._Foto hiasan: google